1956年2月，毛澤東在接見(jiàn)黃炎培時(shí)說(shuō)，提起民族工業(yè)，在中國(guó)近代史上有四個(gè)人不能忘記，重工業(yè)不能忘記張之洞，輕工業(yè)不能忘記張謇，化學(xué)工業(yè)不能忘記范旭東，交通運(yùn)輸業(yè)不能忘記盧作孚。

總書記又在最近，像當(dāng)年毛澤東主席一樣提出，張謇、盧作孚等等這些當(dāng)年都屬于直接參與鄉(xiāng)村建設(shè)的企業(yè)家，又對(duì)他們提出了很重要的正面評(píng)價(jià)。

眾所周知，張謇是“實(shí)業(yè)救國(guó)的民族工業(yè)家”，但鮮為人知并難能可貴的是，張謇還是中國(guó)近代鄉(xiāng)村建設(shè)的開拓者，開創(chuàng)了由實(shí)業(yè)家倡導(dǎo)的、近代鄉(xiāng)村建設(shè)的“南通模式”，并形成全國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)思潮，刺激了全國(guó)性鄉(xiāng)村建設(shè)行動(dòng)的涌現(xiàn)，這在中國(guó)歷史上前所未有。

張謇[jiǎn]（1853年7月1日-1926年8月24日） 中國(guó)近代實(shí)業(yè)家、政治家、教育家、書法家。

張謇，字季直，祖籍江蘇常熟，生于江蘇省通州市（今南通市）。張謇共兄弟四人，他排行老四，后又被人稱為“四先生”。

中國(guó)是個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國(guó)。在清末民初，一些士紳為尋求中國(guó)前途命運(yùn)，探索振興農(nóng)村之路，進(jìn)行了鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)，這是中國(guó)近代史上的一件大事。張謇在南通和墾區(qū)實(shí)施“村落主義”，為全國(guó)的鄉(xiāng)村建設(shè)樹立了榜樣，是該時(shí)期鄉(xiāng)村建設(shè)的杰出代表。

張謇暮年時(shí)期居住過(guò)的“因樹齋”

主張“實(shí)業(yè)救國(guó)”的“狀元實(shí)業(yè)家”張謇，在其家鄉(xiāng)江蘇南通進(jìn)行了以“南通縣治”聞名的鄉(xiāng)村建設(shè)。南通農(nóng)會(huì)成立于清光緒二十年（1894年）前后，于1912年在城南門外建立事務(wù)所。農(nóng)會(huì)向當(dāng)?shù)剞r(nóng)民推廣優(yōu)良品種，講解耕種知識(shí)，兼管理地方林業(yè)和鄉(xiāng)人的婚喪嫁娶及鄰里糾紛等繁雜事務(wù)。在此創(chuàng)辦了學(xué)校、公共體育場(chǎng)、墾牧公司、貧民工場(chǎng)、養(yǎng)老院、殘廢院、棲流所（收養(yǎng)乞丐并培養(yǎng)其謀生技能）、盲啞學(xué)校等多樣化的鄉(xiāng)村建設(shè)事業(yè)。張謇在南通的一系列地方建設(shè)實(shí)踐卓有成效，影響和啟發(fā)了一大批仁人志士，被稱為“有實(shí)無(wú)名”的鄉(xiāng)村建設(shè)試驗(yàn)。

張謇在鄉(xiāng)村建設(shè)方面的貢獻(xiàn)

“余畢生抱定村落主義”的鄉(xiāng)村建設(shè)理念

張謇提出“以一地自效”，堅(jiān)持“村落主義”理念，以農(nóng)為本建設(shè)家鄉(xiāng)，進(jìn)而推動(dòng)中國(guó)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展。他認(rèn)為，“立國(guó)之本不在兵也，立國(guó)之本不在商也，在乎工與農(nóng)，而農(nóng)為尤要”，并提出“無(wú)工商則農(nóng)圍塞”。他創(chuàng)辦企業(yè)并沒(méi)有消滅農(nóng)村和農(nóng)民，而是以農(nóng)民為主體、農(nóng)村為載體，創(chuàng)立“公司+農(nóng)戶”模式，帶領(lǐng)農(nóng)民一起實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。他認(rèn)為使用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)對(duì)農(nóng)業(yè)進(jìn)行改造，將是中國(guó)農(nóng)業(yè)的根本出路。

同時(shí)以發(fā)展農(nóng)業(yè)教育為軸心的農(nóng)村建設(shè)。在南通，張謇還辦了一系列的農(nóng)業(yè)教育，分乙種農(nóng)業(yè)學(xué)校、甲種農(nóng)業(yè)學(xué)校和南通農(nóng)科學(xué)院，采用“勤苦儉樸”為校訓(xùn)。

“父教育母實(shí)業(yè)”的鄉(xiāng)村建設(shè)系統(tǒng)

不同于頗具理想主義的梁漱溟、晏陽(yáng)初等人，張謇深諳經(jīng)濟(jì)在鄉(xiāng)村建設(shè)中的巨大作用。與其他鄉(xiāng)村建設(shè)者從教育等入手建設(shè)鄉(xiāng)村不同，張謇的鄉(xiāng)村建設(shè)是從興辦實(shí)業(yè)入手，先實(shí)業(yè)、后教育、再社會(huì)，最終形成相輔相成的系統(tǒng)。張謇也曾描述，“南通實(shí)業(yè)、教育、慈善、自治諸事，有統(tǒng)系之維持”。這是“南通模式”的特色，張謇創(chuàng)建鄉(xiāng)村建設(shè)的模式是實(shí)業(yè)家倡導(dǎo)的、以雄厚的實(shí)業(yè)為基礎(chǔ)的，能解決鄉(xiāng)村建設(shè)所需資金。

歷史也證明，這比學(xué)者倡導(dǎo)型的“鄒平模式”和“定縣模式”、政府主導(dǎo)型的“山西村治”和“江寧模式”更為成功，前者因缺乏資金支持而難以為繼；后者雖然前期轟轟烈烈，但最終因?yàn)橥顿Y主體單一而以失敗告終。

“新新世界”的鄉(xiāng)村建設(shè)典范

“新新世界”是張謇設(shè)計(jì)的“產(chǎn)業(yè)—教育—社會(huì)”一體化發(fā)展的鄉(xiāng)村建設(shè)藍(lán)圖，即“以為舉事必先智，啟民智必由教育，而教育非空言所能達(dá)，乃先實(shí)業(yè)。實(shí)業(yè)、教育既相資有成，乃及慈善，乃及公益”。張謇通過(guò)興辦實(shí)業(yè)將形成的綜合收益投入本地教育、文化和社會(huì)福利，致力于地方慈善事業(yè)，促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)風(fēng)氣改進(jìn)，壯大鄉(xiāng)賢群體和繁榮鄉(xiāng)村文化。他以社會(huì)企業(yè)為基礎(chǔ)，致力于鄉(xiāng)村建設(shè)三十年。因此，張謇偉大之處在于開啟了中國(guó)近代企業(yè)的全新類型——社會(huì)企業(yè)，堪稱中國(guó)第一位社會(huì)企業(yè)家。

張謇的社會(huì)企業(yè)成功之處在于，通過(guò)產(chǎn)業(yè)、資本、管理等與鄉(xiāng)村土地、勞動(dòng)力相結(jié)合實(shí)現(xiàn)就地化經(jīng)營(yíng)，從而實(shí)現(xiàn)資本積累，再用此資本以社會(huì)化服務(wù)開發(fā)本地資源。張謇創(chuàng)辦的社會(huì)服務(wù)不是簡(jiǎn)單的對(duì)外公益捐款，而是動(dòng)員農(nóng)民廣泛參與，帶動(dòng)農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，并將資本受益最大化地留在本地。這種和諧共生的“新新世界”形態(tài)不僅成就了就地發(fā)展的企業(yè)，更促進(jìn)了鄉(xiāng)村建設(shè)的成功，同時(shí)帶動(dòng)了農(nóng)民財(cái)產(chǎn)性收入的長(zhǎng)期增長(zhǎng)。這就是21世紀(jì)以來(lái)西方企業(yè)界所追求的一種理想模式——社會(huì)企業(yè)。

張謇故居濠南別業(yè)

2019年4月，中共中央、國(guó)務(wù)院提出“引導(dǎo)工商資本為城鄉(xiāng)融合發(fā)展提供資金、產(chǎn)業(yè)、技術(shù)等支持……支持社會(huì)力量進(jìn)入鄉(xiāng)村生活性服務(wù)業(yè)……探索在政府引導(dǎo)下工商資本與村集體合作共贏模式，發(fā)展壯大村級(jí)集體經(jīng)濟(jì)”。這些無(wú)疑是對(duì)社會(huì)企業(yè)服務(wù)鄉(xiāng)村振興的呼喚。社會(huì)企業(yè)應(yīng)該是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略發(fā)展中，鄉(xiāng)村新型集體經(jīng)濟(jì)與企業(yè)合作的重要?jiǎng)?chuàng)新方向，是實(shí)施鄉(xiāng)村建設(shè)行動(dòng)、實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的重要突破口。

來(lái)源：八界、經(jīng)濟(jì)學(xué)家圈、新華日?qǐng)?bào)