21世紀(jì)初，景觀設(shè)計學(xué)在中國發(fā)展起來了，并確立了“景觀設(shè)計師”這個職業(yè)，像是新事物一樣等待著我們?nèi)ネ诰蚝脱芯?，而中國風(fēng)水學(xué)已經(jīng)貫穿了中華上下五千年文化，具有深厚的文化底蘊。隨著唯物主義思想高潮的到來，中國風(fēng)水學(xué)猶如舊事物一樣走向滅亡，而在今天我們應(yīng)該怎樣看待這兩個“事物”，處理好它們之間的關(guān)系。

 

1 風(fēng)水學(xué)的文化引承

 

　　中國風(fēng)水學(xué)發(fā)展過程中伴隨著“景觀設(shè)計學(xué)”的影子，也就是說“景觀設(shè)計學(xué)”這個詞還沒被定義前，中國風(fēng)水學(xué)所從事的內(nèi)容包含了現(xiàn)代景觀設(shè)計學(xué)所從事的內(nèi)容，比如“相宅、相地”就相當(dāng)于現(xiàn)在的“規(guī)劃布局”，“相宅、相地”就是為了合理利用土地，符合自然規(guī)律而在構(gòu)筑前所做的確立位置、方向等內(nèi)容的“規(guī)劃”。那么從某種意義上，可以說古代的風(fēng)水師相當(dāng)于現(xiàn)代的景觀規(guī)劃師，由此可見，景觀設(shè)計學(xué)是風(fēng)水學(xué)的一種文化引承（見圖2）.

2 風(fēng)水學(xué)和景觀設(shè)計學(xué)的異同點

 

　　基于以上所述，風(fēng)水學(xué)和景觀設(shè)計學(xué)都是為人們服務(wù)的，都有一個共同的目標(biāo)——如何營造一個良好的居住環(huán)境和生活空間，都涉及到地球物理學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)、氣象學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)等學(xué)科，都是通過一定的手段來對土地的規(guī)劃布局。同時它們還有很多的不同點，風(fēng)水學(xué)往往只掌握在少數(shù)人手中，景觀設(shè)計學(xué)卻可以被大家很好地認知、學(xué)習(xí)和掌握；風(fēng)水學(xué)往往局限于個體的生辰研究，形成誤區(qū)，而景觀設(shè)計學(xué)通常處理整體與環(huán)境的聯(lián)系，得到良好的發(fā)展；風(fēng)水學(xué)只利用了自然環(huán)境和人類關(guān)系上的研究，而景觀設(shè)計學(xué)融合了人文景觀、自然景觀和大眾心理學(xué)三要素上的研究；風(fēng)水學(xué)側(cè)重在創(chuàng)造環(huán)境和改造環(huán)境方面，而景觀設(shè)計學(xué)除了創(chuàng)造、改造環(huán)境這方面，還有保護和恢復(fù)環(huán)境方面。這些便是它們的相同點和不同點了（見圖3）。

3 從哲學(xué)的角度，去探索研究

 　　就前面所說把中國風(fēng)水學(xué)比作“舊事物”，把景觀設(shè)計學(xué)比作“新事物”，從哲學(xué)的角度去探索研究兩個“事物”間的關(guān)系。 

　　首先，我們用發(fā)展論去分析，“舊事物”將會走向滅亡，而“新事物”將走向發(fā)展的高潮，“新事物”代替“舊事物”；再次，我們用辨證思想去分析，凡是“事物”都是矛盾的綜合體，也就是說不論“舊事物”還是“新事物”都有相互對立的兩個面，作為“舊事物”的中國風(fēng)水學(xué)“壞”的一面占據(jù)了主導(dǎo)地位，而“好”的一面被大多數(shù)人所遺忘，作為“新事物”的景觀設(shè)計學(xué)“好”的一面占據(jù)了主導(dǎo)地位，因為它是在工業(yè)化帶來的環(huán)境污染與工業(yè)化相隨的城市化帶來的城市擁擠，聚居環(huán)境質(zhì)量惡化這樣的歷史背景下產(chǎn)生，并為解決工業(yè)化帶來的種種問題的“新事物”，而“壞”的一面還未被人們所知或未露出水面；然后，我們從整體出發(fā)，作為“舊事物”的中國風(fēng)水學(xué)，我們要取其精華去其糟粕，同時融合新思想、新觀點重新打造一個現(xiàn)代的新的“中國風(fēng)水學(xué)”，從而形成具有東方特色的為人類服務(wù)的全新學(xué)術(shù)體系，作為“新事物”的景觀設(shè)計學(xué)，我們更要深入地學(xué)習(xí)、研究和實踐。

4 現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)與景觀設(shè)計學(xué)的結(jié)合狀態(tài)

  　　現(xiàn)代的新的“中國風(fēng)水學(xué)”，要將傳統(tǒng)風(fēng)水中的樸素真理與其合理的科學(xué)理論成分，與現(xiàn)代景觀設(shè)計學(xué)互相銜接，詮釋更好的為人類服務(wù)。 

　　山清水秀，避風(fēng)向陽，會讓人神情愉悅；流水潺潺，草木欣欣，會使人留戀忘返；鶯歌燕舞，鳥語花香，會使人心曠神怡。環(huán)境景觀對人類產(chǎn)生的種種物理、生理、心理效應(yīng)。這一切會使我們身心更加健康，思維更加清晰敏捷，創(chuàng)造靈感格外活躍。從而利用景觀設(shè)計學(xué)來設(shè)計、營造景觀，包括水景方位、大小、流勢走向，山景培砂，植物培植，林木生旺位，林木樹種，植物五行生旺，園區(qū)道路分布走向等，達到風(fēng)水學(xué)中山水得位得體，山水交融，以合乎生態(tài)自然宇宙氣機規(guī)律，而起到和諧協(xié)調(diào)，人與自然共生共存。

     總之,風(fēng)水學(xué)和景觀設(shè)計學(xué)的關(guān)系還有待大家共同探索和研究，把握和處理好兩者的關(guān)系對我們傳承中華文化和創(chuàng)造優(yōu)美環(huán)境具有一定的指導(dǎo)意義。