馮驥才大作

在中國(guó)古村落或傳統(tǒng)村落保護(hù)的里程上，馮驥才先生的呼吁與行動(dòng)至關(guān)重要，具有著里程碑式的意義。他第一個(gè)明確地說出，平均每天有90座村落消失；他橫貫文學(xué)、藝術(shù)、繪畫的綜合修養(yǎng)，傾力于古村落和民間文化保護(hù)；多年在全國(guó)最高的兩會(huì)議事平臺(tái)疾呼古村保護(hù)事業(yè)，打開古村保護(hù)宏觀局面；推動(dòng)國(guó)家傳統(tǒng)村落資助計(jì)劃，為近3000傳統(tǒng)村落爭(zhēng)得實(shí)質(zhì)幫助；常年奔走于祖國(guó)古村，整理出數(shù)億計(jì)的民間文字與古村普查，工程之巨大，難以想象；如今已70余高齡，仍舊在一線保護(hù)古村與民間文化發(fā)展。

古村之友自醞釀起，一直以前輩們的思想尤其精神所感染，這是古村之友堅(jiān)定信念的力量之源，也時(shí)常自責(zé):長(zhǎng)者、老者尚不顧體弱鞠躬盡瘁，我等青壯又怎敢懈怠？常記得馮先生說起天津古城被拆時(shí)的痛哭，馮先生的無奈反映出了任何單個(gè)個(gè)體，都可能是螳臂當(dāng)車。古村之友在基層了解與看到更多古村的辛酸，所以選擇了以社會(huì)組織的辦法，讓更多人共同的心愿得以表達(dá)，讓保護(hù)古村成為更多普普通通民眾的共識(shí)，盡力所能及之責(zé)匯聚起來。

今天越來越欣慰地看到，前輩們自下而上的努力，與民間自下而上的共識(shí)漸漸交匯，在以馮先生為代表的前輩帶領(lǐng)下，我們可以走得更堅(jiān)定，做得更具有成效。所以古村之友盡力在網(wǎng)絡(luò)里收集好馮先生有關(guān)古村落的文字、視頻，以供更多人系統(tǒng)學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，再次深表敬意。

馮驥才

作家、畫家、中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)執(zhí)行副主席、中國(guó)小說學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席、國(guó)際民間藝術(shù)組織（IOV）副主席、中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)中央副主席、全國(guó)政協(xié)常委

馮驥才：傳統(tǒng)村落守護(hù)者

“每個(gè)村落都是一部厚厚的歷史，但是我們中華民族最大的問題就是村落沒有村落史，村志里記載最多的是到一個(gè)鄉(xiāng)，到了村往往就只有一個(gè)名字，沒有歷史記錄，我們失去什么都不知道。我們已經(jīng)把600多個(gè)城市變成千城一面，這是我們的文化悲劇。世界任何一個(gè)民族沒有這么快的速度失去它的村落?！边@是馮驥才當(dāng)時(shí)與中央領(lǐng)導(dǎo)面對(duì)面交流的內(nèi)容，由此引起中央領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，國(guó)家住建部、文化部、文物局、財(cái)政部于2012年組建了由建筑學(xué)、文化學(xué)等各方專家組成的專家委員會(huì)，對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行調(diào)查與認(rèn)定，馮驥才先生任委員會(huì)主任，被譽(yù)為“傳統(tǒng)村落保護(hù)”第一人。

在該專訪中，馮驥才對(duì)傳統(tǒng)村落相關(guān)問題進(jìn)行了細(xì)致的解答。在他看來，傳統(tǒng)村落不只一個(gè)景觀獨(dú)特的古建筑群，而是一個(gè)依然活著的古老的生產(chǎn)單位與生活社區(qū)。如果一個(gè)村落沒有活干，人們就會(huì)紛紛離去，村落就會(huì)變成遺址。因此，在他看來，最好的保護(hù)方法就是，老百姓自己來保護(hù)，引導(dǎo)大眾的文化自覺性。使大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)深入內(nèi)心，成為習(xí)慣。

 

保護(hù)傳統(tǒng)村落

WHAT

馮驥才：保護(hù)古村落，我為什么不悲觀

我們?cè)谡劚Ｗo(hù)古村落的時(shí)候，到底是在保護(hù)什么？在馮驥才看來，保護(hù)村落并不是為了保護(hù)村落而保護(hù)。馮驥才認(rèn)為，雖然近年來社會(huì)金錢至上、土豪之風(fēng)盛行，但我們是在用文化良心守護(hù)傳統(tǒng)民間文化，來抗衡這種粗鄙化的反文明潮流，這不僅是一個(gè)人的使命，更是一代文化人的宿命。而關(guān)于文化，他說，“一說起文化，每個(gè)人都能說出一大堆問題，這些年我們有哲學(xué)家么，有思想家么？”他表示，國(guó)家應(yīng)進(jìn)一步明確文化發(fā)展戰(zhàn)略，對(duì)于文化，政府一是管理，二是支持，而不是一味當(dāng)成施展權(quán)力的地方，希望政府更好地為文化發(fā)展“搭臺(tái)子”，愛護(hù)藝術(shù)家，真正讓人民創(chuàng)造文化，同時(shí)做好保護(hù)和傳承。

 

保護(hù)傳統(tǒng)村落

WHY

1

中華文化正在粗鄙化

“我們今天的文化，正在走向粗鄙化！一個(gè)民族不管有多好的文化，關(guān)鍵是你現(xiàn)在手里還剩下多少，你對(duì)自己的文化知多少，還有你心懷多少文化的自尊？否則，你輝煌的過去與你的關(guān)系并不大?！瘪T驥才說，一個(gè)民族文化的粗鄙帶來的問題，不僅是對(duì)自身文化的損害，而是影響著民族素質(zhì)的下降，同時(shí)致使人們喪失文化的自尊與自信。而失去這種文化的自尊和自信才是最危險(xiǎn)的。

2

沒人會(huì)尊重一個(gè)文化上

自我糟蹋的民族

一邊是真實(shí)的歷史被抽空內(nèi)涵，只留下軀殼，濫加改造；一邊是荒誕不經(jīng)和無中生有的偽造——這便是當(dāng)今國(guó)人眼中的歷史文化。到底是什么力量在驅(qū)動(dòng)這股潮流？馮驥才一句話戳穿：即以文化謀利。文化更具特殊性，它直接影響著社會(huì)文明與全民素質(zhì)。他呼吁：不能為了暢銷、票房、收視率，為了利潤(rùn)的最大化和“瘋狂的GDP”，而放棄文化固有的尊嚴(yán)。

3

傳統(tǒng)村落的困境與出路

馮驥才表示，當(dāng)國(guó)家傳統(tǒng)村落名錄確定下來，其保護(hù)的工作不是已經(jīng)完成，而是剛剛開始。要防止以往申遺時(shí)出現(xiàn)的謬誤——把申遺成功當(dāng)做“勝利完成”。其實(shí)，正是歷史文化遺產(chǎn)被確定之日，才是嚴(yán)格的科學(xué)的保護(hù)工作開始之時(shí)。他說，傳統(tǒng)村落保護(hù)剛剛開始，它有待于系統(tǒng)化、法治化和科學(xué)化；它需要相關(guān)的理論支持和理論建設(shè)，需要全民共識(shí)和各界支持，需要知識(shí)界的創(chuàng)造性的奉獻(xiàn)，以使傳統(tǒng)村落既不在急驟的時(shí)代轉(zhuǎn)型期間被甩落與揚(yáng)棄，也不被惟利是圖的市場(chǎng)開發(fā)得面目全非。我們要用現(xiàn)代文明善待歷史文明，把本色的中華文明留給子孫，讓千年古樹在未來開花。

4

留住生活的家園、精神的故園

在采訪中，馮驥才首先表示，中華民族五千年歷史基本是農(nóng)耕史。村落是人類最古老，也是中華民族最早的家園，一直到今天，一代一代人不斷地把他們的精神、追求、向往、希望往這里放，經(jīng)過村落的認(rèn)同，形成了中華民族最穩(wěn)定的東西，從這里我們可以找出民族最核心的價(jià)值。

然而，隨著中國(guó)城鎮(zhèn)化步伐的加快，城鎮(zhèn)化過程中出現(xiàn)的問題也越來越明顯。在馮驥才看來，城鎮(zhèn)化的最終目的還是人的現(xiàn)代化，而不是簡(jiǎn)單地把農(nóng)民趕進(jìn)城、趕上樓。他特別強(qiáng)調(diào)，“城鎮(zhèn)化不能只考慮經(jīng)濟(jì)，特別要考慮從農(nóng)耕文明向城市文明的過渡?！痹诔擎?zhèn)化的進(jìn)程中，我們需要考慮的是：怎么過渡才能確保中間不出現(xiàn)文明的斷裂、不丟掉原有的文明財(cái)富？

隨著村落的“空巢”現(xiàn)象的出現(xiàn)，如何保護(hù)傳統(tǒng)村落、保護(hù)村落里的民族文化問題就變成如何“留住人”問題。馮驥才說，“保護(hù)傳統(tǒng)村落關(guān)鍵是，一要發(fā)展生產(chǎn)，二要改善生活。 ”不僅如此，我們更是要采取一對(duì)一的保護(hù)方案，因?yàn)椴粌H村落里的形態(tài)不一樣，生活方式不一樣，最重要的是生產(chǎn)也不一樣、現(xiàn)狀也不一樣。

5

傳承是非遺的生命

自2011年國(guó)家頒布實(shí)施《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》以來，非遺工作引起了全社會(huì)的重視，也取得了不小的成績(jī)。但是一個(gè)越來越突出的問題是：不少非遺傳承人已經(jīng)年老體弱、后繼無人，在非遺傳承中他們遇到了很多亟待解決的現(xiàn)實(shí)困難。馮驥才與傳承人面對(duì)面，提出與他們切身相關(guān)的幾方面問題。馮驥才說：“對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（民間文化）來說，傳承是關(guān)鍵，是根本?！?/span>

 

保護(hù)傳統(tǒng)村落

HOW

1

傳統(tǒng)村落光有名錄保護(hù)是不夠的

2012年，經(jīng)馮驥才的呼吁，國(guó)家住建部、文化部、文物局、財(cái)政部組建了由建筑學(xué)、文化學(xué)等各方專家組成的專家委員會(huì)，對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行調(diào)查與認(rèn)定。從此，一個(gè)個(gè)形態(tài)完整、遺存豐富、具有較高歷史文化價(jià)值的傳統(tǒng)村落，通過評(píng)審并列入《中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄》，進(jìn)入名錄的傳統(tǒng)村落成為國(guó)家保護(hù)的重點(diǎn)，擁有了身份和屬性。雖然有很多村落已載入名錄中，但是問題還有很多，還有大量村落在消失。由此，馮驥才呼吁：“光有名錄保護(hù)是不夠的?！?/span>

2

傳統(tǒng)村落保護(hù)還是要留得住人

對(duì)于傳統(tǒng)村落保護(hù)工作，馮驥才認(rèn)為，立檔調(diào)查是至關(guān)重要的一步，但最終的問題還是要留得住人，如果沒有人住，村規(guī)、民俗、村里的歷史記憶就將消失，“鄉(xiāng)愁”也就不復(fù)存在。他表示，要做好保護(hù)傳統(tǒng)村落，首先要“摸清家底”，“我們要為中國(guó)傳統(tǒng)村落建立檔案，要用標(biāo)準(zhǔn)化的手段記錄傳統(tǒng)村落，盤清我們的家底，將之以檔案的形式留給后人，這是一項(xiàng)歷史性的工作”。其次是要留得住人。“沒有人住的村莊是沒有生命的。”他說。

3

傳統(tǒng)村落保護(hù)的兩種新方式

目前，我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)是采用名錄制，就是將傳統(tǒng)形態(tài)完整、遺存豐富、具有較高歷史文化價(jià)值的村落，一個(gè)個(gè)甄選和認(rèn)定下來，列入名錄，加以保護(hù)。但是馮驥才表示，這樣的方式卻不是萬能的，對(duì)于那些沒有列入名錄的村落，我們應(yīng)該另尋良策。

其中值得關(guān)注的就有兩個(gè)方式：一是“古村落保護(hù)區(qū)”。這種保護(hù)方式適用于“古村落群”。馮驥才認(rèn)為，雖然，每個(gè)村落看上去都是個(gè)體，但實(shí)際上，村落之間的歷史生命彼此相關(guān)。因此，如果把這些相鄰又相關(guān)的大大小小的村落作為一個(gè)整體對(duì)待，則有助于村落人文的相互支持以及歷史記憶的傳承與傳統(tǒng)生命力的保持。二是“露天博物館”。這種保護(hù)方式適用于那些在大部分已經(jīng)翻新的村落里的有歷史文化價(jià)值的民居，把這些散落鄉(xiāng)野的零散又珍貴的民居收集起來，建立露天博物館，加以集中地保護(hù)與展示。

馮驥才表示，在一方面加緊對(duì)傳統(tǒng)村落實(shí)施整體保護(hù)的同時(shí)，也希望地方政府、社會(huì)各界和有識(shí)之士關(guān)注那些有歷史文化價(jià)值、零散的歷史民居的保存。

4

傳統(tǒng)村落需要更多的專業(yè)人才的志愿服務(wù)

中國(guó)地域廣闊、村落形態(tài)萬千，為中國(guó)傳統(tǒng)村落進(jìn)行摸清家底式的盤查并進(jìn)行圖文檔案的建設(shè)，單純地只依靠中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)與中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)的力量是不夠的，應(yīng)該是一項(xiàng)舉國(guó)體制下全民參與的行動(dòng)，需要不同研究領(lǐng)域、不同地緣、不同民族的志愿者廣泛參與其中。馮驥才還表示，文化志愿者和其他領(lǐng)域的志愿者在性質(zhì)上有很大不同，某些領(lǐng)域的志愿者可能只因一時(shí)熱情與激情參與其中，但是文化志愿者卻需要更具長(zhǎng)久的責(zé)任感，文化保護(hù)不是一朝一夕就能完成的，因此需要更大的韌性。在此，他呼吁更多的有志于鄉(xiāng)村保護(hù)的志愿者團(tuán)體加入到中國(guó)傳統(tǒng)村落的建檔保護(hù)工作去。

5

傳統(tǒng)村落保護(hù)要防止二次破壞

如何平衡傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展，是馮驥才一直在思考的問題。在發(fā)展方面，馮驥才表示，最擔(dān)心旅游開發(fā)對(duì)這些村落造成的二次破壞。他說，“適當(dāng)開發(fā)有必要，但要有度。”同時(shí)，他也承認(rèn)，一些村落消亡不可避免，“但那些有價(jià)值的村落一定要保護(hù)和保留。城鎮(zhèn)化不能‘?dāng)偞箫灐?，不能盲目發(fā)展，更不能裹挾新農(nóng)村建設(shè)，而要與之相得益彰，和諧發(fā)展?！痹趥鹘y(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展中，我們不僅要考慮村落的歷史形象、文化形態(tài)和獨(dú)特性，還要建設(shè)新的鄉(xiāng)村文化生活，包括構(gòu)筑現(xiàn)代的文化設(shè)施、開發(fā)旅游等等，要統(tǒng)一考慮、相互協(xié)調(diào)，不要對(duì)立，更不能“除舊更新”。

 

馮驥才大作

來源：古村之友